Bibliographies

« Pauvres de nous, ministres hypocrites… Nous fermons malgré nous les portes du bonheur : Nous en faisons rarement l’expérience, et nous finissons par décourager ceux qui y aspirent ! Nous allons au bout du monde sauver les âmes, pour les enfermer ensuite dans les carcans de nos réglementations ! Nous nous accrochons au droit canon comme des naufragés, et nous oublions la justice et le pardon ! Nous cultivons l’apparence, nous voulons passer pour irréprochables, alors que nous nous disqualifions nous-mêmes par manque d’humilité, de lucidité et d’humanité ! Comment en réchapperons-nous ? »

Avec ce qualificatif de « chrétien » accolé à ce « monde » dans lequel je suis « prêtre », ce « monde chrétien » m’apparaît bien comme apparemment chrétien, mais effectivement en marge de la foi chrétienne professée par les Églises, et la foi chrétienne, je dois la reconnaître comme annexe dans la vie des gens et incapable de donner du sens viable et vivable à leur existence ordinaire ! Oui, je suis bien un prêtre dans un monde para-chrétien !

En écrivant, en tout état de cause, je n’ai cessé de penser à plusieurs prêtres de mes collègues et de mes amis, autant réguliers que séculiers, qui me disent « ne pas s’en sortir ou ne pas savoir comment s’en sortir ». Et aussi à plusieurs « jeunes » que mon expérience m’a fait et me fait encore accompagner de temps en temps, et qui se/me demandent eux aussi comment « entrer là-dedans » ou « (s’) en sortir » ! Pourquoi ne pas leur adresser ces quelques réflexions pratiques ? me suis-je dit. Oui, pourquoi ne pas leur envoyer quelques « épîtres pastorales », à l’exemple de l’Apôtre des mondes préchrétiens de jadis ? Voici donc, sans prétention aucune mais non sans conviction, de la part d’un prêtre de base, ces dix lettres à mes amis prêtres et futurs prêtres dans un monde para-chrétien !

Après trois ans de Vietnam, Peter songeait à bouger. Dans cette Asie du Sud-Est vouée pour les trente prochaines années au boom économique, à la croissance commerciale et à une hégémonie planétaire, Hong-Kong lui semblait, comme à tant d’autres, le lieu où il fallait se trouver, même s’il fallait reconsidérer ce choix en 1997, quand le 30 juin à minuit, le Dragon mouillera à nouveau dans le Port des Parfums !… Adam G. arrivait lui aussi à échéance et visant, de son côté, un poste d’ambassadeur n’importe où, si j’ai bien compris.

Et puis, on me parla d’Adam G. ! Ce qui immédiatement fixa mon attention – et cela devait se confirmer par la suite, chaque fois qu’on me parlerait de lui –, c’est le ton qu’on employa : quelque chose d’indéfinissable, qui, dans le vocabulaire comme dans le style, traduisait la confuse impression que le consul produisait, et les appréciations multiples sinon contradictoires auxquelles étaient livrés celles et ceux qui, sans le fréquenter nécessairement, devaient pour toutes sortes de raisons, entretenir des relations, ou au moins des contacts, avec lui. »

Comme tant d’autres de mes contemporains, j’ai mal à mon Église, à tous ses membres, puisque, « quand un membre souffre, tous les membres souf-frent avec lui ». Je sais aussi que j’en fais souffrir d’autres, parce que comme l’apôtre Paul, « je fais le mal que je veux éviter, et le bien que je veux faire, je n’arrive pas à le faire ! »… En son temps, Paul VI proclama l’Église Mater et Magistra. Ma mère restera ma mère. Toujours. Et d’abord pour la simple raison qu’on ne choisit pas sa famille, a fortiori sa mère ! So far, so good ! Je suis chrétien catholique romain de naissance. C’est ma foi et ma conviction ! Je l’aime, moi, cette Église ! Je l’aime à la fois telle que les siècles vénérables l’ont admirablement modelée, mais aussi – voilà mon « problème » – , telle que je voudrais la voir modeler par mon siècle et les siècles à venir.

Quant à Magistra !… J’avoue que j’ai du mal depuis quelque temps ! Depuis cet attelage Wojtyla-Ratzinger, depuis vingt-cinq ans !… Je me reconnais en définitive comme l’un des innombrables disciples du rabbi Jeshouah ben Youssef de Nazareth ! L’Église institutionnelle, par la voix de son pape et de ses évêques, « ne me dit plus grande chose » depuis trop longtemps ! En tout cas, plus rien qui m’aide à vivre et à faire vivre ceux qui me sont « confiés » !… Quasi plus de rapport avec « les façons de dire et les façons de faire » d’un humain du xxie siècle, sauvé certes par la mort et la résurrection du Christ, mais passé par le browsing culturel des technologies de la communication et de l’information, en route depuis les années cinquante ! La « médiamorphose » !

L’Église parle une langue muséographique : elle ne sait pas ou plus parler aux hommes concrets – ou alors à certains seulement qui ont les clés et les codes (Da Vinci ou autres !) –, ou encore à ceux qui se fichent pas mal de « ce que dit la chanson, pourvu qu’ils voient et entendent le chanteur ! »… Le pape allemand pourra-t-il, saura-t-il… osera-t-il seulement ? Benoît n’a pas pu ne pas aller aux JMJ de Cologne ; mais ira-t-il à Sydney ? Quelle démarcation définitive ce serait, s’il se contentait d’y envoyer un légat… à sa place !

Écrire est véritablement un acte créateur. Macération des souvenirs, des impressions et des rêves… Le génie de l’écrit… c’est paradoxalement la part de ce qui ne peut y être ramené. Il y a de l’impossible à écrire, que l’écrit parfois réussit à transmettre : c’est par là qu’il libère le réel de l’illusion. Le réel demeure la réalité la plus intransmissible.

Racines, terre, eau, sève, suc, parfums, fragrances… couleurs, éclats… formes, feuilles, fleurs, tiges, branches, troncs… bourgeons, fruits, grappes… écorce, peau, mousse, printemps, été, automne, hiver… humus, eau, terre, racines. La métaphore est dépassée : tous ces jardins produisent effectivement la matière première des entreprises scripturaires. Et il n’est pas indifférent pour celui qui écrit d’avoir entendu « dire » pour la première fois le mot « mer » à Shanghai, à Capri ou à Ushuaïa. Moi, ce fut en Alger, côté baie et côté casbah : blanc et bleu, avec beaucoup de lumière, d’iode et de chansons, toutes mes eaux y trouvent leur source. En moi, tout océan, tout fleuve et tout lac est d’abord quelque peu méditerranéen. Offrir ces quelques pages au voyageur épris de réflexion, et l’inviter à suivre dans quelques haltes les conseils du Dr Victor Ségalen, un connaisseur en la matière, pour qui l’exotisme n’est qu’une esthétique du divers.

Ensemble, cherchons la force dans ce qui subsiste… après ! Les mots sont de la chair : comme la couleur, le marbre ou le son. Écrire, peindre, sculpter, composer, mais encore bâtir, filmer, inventer, c’est enfanter, c’est prolonger un corps de chair dans les possibles de ses autres natures, irréductibles à toute exploration… Oui, les voilà, aux clés des voûtes de la Sixtine, massifs à la fois et sveltes, donnant à constater l’anatomie de toutes les promesses avec la gracilité fragile de grands corps encore peuplés d’enfance : ils regardent vers des ailleurs à nous inaccessibles et sont contemporains d’inimaginables futurs. Ils nous disent, les ignudi du génial florentin, ils nous disent l’inépuisable source et l’insondable puits ou boivent, sans étancher jamais leur soif, tous les matins du monde…

2007: Tome II : Le Sourire Immobile  (reprise de mes 2 expériences spirituelles 1999 : Méditation Zen) Éditions Factuel/Embrasure, Paris-Genève

22 €

Livre intéressant qui permet de mieux comprendre les oeuvres magistrales (osons le dire) de Miyazaki qui effectivement comme le souligne très justement le titre est un véritable enchanteur. Cet artiste nous transporte dans des univers à la fois merveilleux et effrayants, des fresques ornées de personnages complexes et de décors fascinants en somme: du rêve. Miyazaki révèle avec grandeur les grands maux d’une société et soulève avec justesse les liens qui unissent ou désunissent notamment l’Homme et la nature…

Ce livre part à la rencontre des dérives contemporaines du Pays du Soleil Levant dans des domaines tout à la fois distincts et complémentaires : sexe, traditions, informatique ou économie régissent une société contrastée à mille lieux de nos valeurs occidentales. Étayé de nombreux exemples, cet essai ludique et didactique offre une plongée au cœur d’une société qui fascine inlassablement. Interrogeons les dieux putrides aux prises avec les enfants de l’Archipel…

2011 : Ushigeba ou La vengeance des losers (Essai sur les revanches générationnelles, Amalthée

Ce regain de violence traduit une perturbation de l’équilibre subtil d’une vénérable société très policée et dans l’ensemble plutôt prospère.

Dans les grands centres de jeux vidéo d’Umeda à Osaka, d’Akihabara et d’Ikebukuro à Tokyo, les joueurs ont entre vingt et trente ans. Entre le bruit assourdissant des machines et le nombre d’heures passées devant un

écran n’offrant que des jeux répétitifs, ils sortent abrutis plutôt qu’excités de ces moments de loisir. Conclure à une simple confusion entre image virtuelle sur l’écran et vie réelle dans la rue ? Ou bien les causes sont-elles à

rechercher dans la désagrégation de la famille, la crise du système éducatif et les conséquences de la politique de croissance économique à tout prix menée depuis 1945 ? Les questions ne manquent pas.

Se trouve-t-on, démuni, en face d’un autre type anthropologique ? D’une humanité nouvelle ? Quels en sont les rêves, les souffrances, la vision de la société ? D’où en a-t-elle hérité les contenus ? Quelles sont aussi ses références idéologiques, sociales, voire religieuses ? Et surtout : comment en arrive-t-on, sinon à se rebeller, mais à se révolter avec la hargne de la vengeance, avec la volonté de détruire l’oppresseur, de l’éradiquer par

haine irrépressible ?

de mille autres, comme à travers la multiple splendeur et la féerie ensorceleuse d‘un conte philosophique persan : avec Shéhérazade jusqu’au bout de la Route de la Soie !

Je me mis ainsi à ourler d’exergues chapitre après chapitre, invitant régulièrement le lecteur curieux à goûter ce que le rêve peut dire encore à propos de la plate réalité de nos vacations !

J’avançai ainsi dans le pays de mille et une villes… qui toutes avaient pour nom, Shanghai…

Le J4 ou Quand l’insoumis soumet son Dieu à la question, Lesditionsoavadia

Car il faut d’abord constater qu’on se trouve hors d’un lieu pour se rendre compte qu’on y entre (Jacob, Gn 28, 10-17), loin de quelqu’un pour prendre conscience que son absence en prouve l’existence (L’enfant prodigue, Lc 15). Au départ, l’homme se doit de s’expérimenter comme ne dépendant de rien ni de personne que de lui-même et du processus naturel qui le maintient en vie : seule condition nécessaire et suffisante pour, en bout de parcours, s’en remettre à Dieu : Aqui Ignacio se entregò a Dios (Ignace de Loyola, Récit).

Le droit sera toujours relatif (loi, autorité, mœurs, règles…), seule la désobéissance (refus, transgression, opposition, rébellion…) est créatrice, même si elle peut entraîner sinon le chaos, du moins le changement, voire la révolution : en tout cas autre chose. Mais que ce soit l’obéissance ou la désobéissance qui s’impose envers quelque autorité que ce soit, c’est au final ce qui correspond ou non à l’Amour qui en décidera.

Peut-on désobéir par amour, ou aimer tout en désobéissant ?… C’est là ce que l’on pourrait désigner comme une dés /obéissance créatrice. Pour reconnaître « en fin » avec Jérémie (10,13) que :

Ce n’est pas à l’homme, quand il marche, à diriger ses pas!